不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思是(shì)每(měi)天(tiān)半步(bù)半步的积累(lèi)起来，一段(duàn)时间(jiān)后就(jiù)是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思以及不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看是(shì)kui，跬怎(zěn)么读(dú)，日(rì)积(jī)跬步以至(zhì)千里是啥意思，日积跬步以至千(qiān)里，日积跬步无以至千(qiān)里不(bù)积小流(liú)意思等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思

　　比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神(shén)明(míng)自(zì)得(dé)，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一(yī)跃(yuè)，不(bù)能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了(le)高山，风(fēng)雨从这里(lǐ)兴起；

　　积累善行养成高尚的道德，精神得到提(tí)升，圣人的心(xīn)境由(yóu)此具备。

　　所(suǒ)以不积(jī)累一步(bù)半步(bù)的行程，就没有办法达(dá)到千里之远；

　　不积累细(xì)小(xiǎo)的流水，就没有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连走十天，它的成功在(zài)于不停(tíng)止。

　　如果(guǒ)刻几下(xià)就(jiù)停下(xià)来了，那么腐朽的木头也刻不(bù)断。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却(què)能向上(shàng)吃(chī)到泥土，向下喝到地下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是(shì)因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用，意为做事情不一(yī)点一(yī)点积(jī)累(lèi)，就(jiù)永远无法(fǎ)达成目(mù)的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以至千(qiān)里；不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全(quán)句液咐的意思是：没有一步(bù)半步的累计，就(jiù)没有办法到(dào)达(dá)千(qiān)里的(de)地方；不积(jī)累小河流，就(jiù)没有办法汇成江海。

　　比喻积累的作(zuò)用(yòng)，可以充(chōng)实(shí)、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可(kě)用(yòng)来论说(shuō)学(xué)习工(gōng)作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313－前(qián)238），名况，字卿，汉族(zú)，因(yīn)避西汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出(chū)齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

　　对(duì)重整儒家典籍也(yě)有相当的贡献。

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