劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是(shì)什么抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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