不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū1亿等于多少万)于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师1亿等于多少万说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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