黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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