日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ta-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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