春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大(dà)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm的哈密(mì)。

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