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念天地(dì)之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà40kg是多少斤)些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他(tā)心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报(bào)国(guó)宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì40kg是多少斤)伯(bó)玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤(xián)的(de)圣君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则(zé)天(tiān)采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁(yù)郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白(bái)驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想，也可(kě)以引发(fā)加倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极(jí)态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐(táng)代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现了(le)一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以衬(chèn)托。

　　第四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画面的(de)主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前(qián)两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互(hù)映照，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云(yún)：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由(yóu)自(zì)己在现实生(shēng)活(huó)中的(de)遭遇触发的(de)，但是其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事业和(hé)人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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