高山(shān)流水是(shì)什么意思服务项(xiàng)目，服(fú)务(wù)里(lǐ)面高(gāo)山流水是什么意思是高山流(liú)水比喻(yù)知音(yīn)难(nán)遇或乐曲高妙(miào)的。

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高山流水是什么意思服务项目，服务里(lǐ)面高山(shān)流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂(jì)寞(mò)忧伤，将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》便拿出(chū)随身(shēn)带(dài)的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听(tīng)到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语(yǔ)言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流(liú)水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很(hěn)多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好他们会(huì)推出自(zì)己(jǐ)店里(lǐ)的特色然(rán)后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的(de)店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋(lòu)，一(yī)般(bān)都(dōu)是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时(shí)，采耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了(le)保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由(yóu)技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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