然则全国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)Medical staff可数吗，stuff然这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如(rú)此，那(nà)么(me)…”的。

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然则(zé)全(quán)国之事的然则是什(shén)么意(yì)思(sī)，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是“已然这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡(fán)河中失石(shí)，当(dāng)求之于(yú)上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能(néng)冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之(zhī)事，但知其(qí)一，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断(duàn)欤？全(quán)文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于对外界事(shì)物的(de)知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学来的常(cháng)识进行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙(shā)等习性有更(gèng)详尽的了(le)解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到(dào)了(le)石兽(shòu)。

“然则全国(guó)之事中的然则”是(shì)什么意思(sī)？

　　然(rán)则是连词，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清(qīng)代文学家纪昀创造的一(yī)篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当(dāng)地(dì)寻觅它(tā)们(men)，不是(shì)更(gèng)张狂吗(ma)?”依照他(tā)的话(huà)（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的事(shì)，只知道(dào)表面(miàn)现象，不知道底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非能(néng)够依(yī)据某个道理就片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述(shù)了一则(zé)十分(fēn)有教育含(hán)义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道(dào)学(xué)的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有(yǒu)较大(dà)的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节(jié)中发掘出日(rì)Medical staff可数吗，stuff子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同，由于对外界事物的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从书(shū)本上学来的(de)常识进行(xíng)推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对(duì)河(hé)流的(de)水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了(le)石兽(shòu)。

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