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“恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之(zh拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线ī)心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);
是非之心(xīn),智(zhì)之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学(xué)说出发点为(wèi)性善论,主张(zhāng)德治(zhì)。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人(rén)之政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。
所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。
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由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。
有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
”
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