庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大德国有多大面积，德国相当于中国哪个省都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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