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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

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　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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