贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一句是厦门是几线城市呢e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>厦门是几线城市呢“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思(sī)是：贪：释(shì)义：欲(yù)求多、不知足(zú)的。

　　关(guān)于贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一句以(yǐ)及贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)分别代表什么灾难，贪嗔痴慢疑是什么意思怎(zěn)么读等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义(yì)：欲(yù)求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义(yì)：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口(kǒu)，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔(chēn)怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义(yì)：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申(shēn)义(yì)：不(bù)聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫(diān)、癫狂；

　　持久不止(zhǐ)；

　　天(tiān)真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法(fǎ)自(zì)拔，同“瘾(yǐn)”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷(mí)、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做事费(fèi)得时(shí)间长；

　　慢也可以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处(chù)：《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年》：“我(wǒ)远而慢之(zhī)。

　　”

　　组词(cí)：且慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申为疑(yí)问、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好(hǎo)像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛下(xià)疑先(xiān)帝之所疑，信先(xiān)帝之所(suǒ)信，以示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词(cí)：疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)下一(yī)句是(shì)什么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下(xià)一(yī)句(jù)是：怨恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人(rén)造作恶业(yè)，像毒药会妨碍人的修行(xíng)，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五毒心是修行者的(de)重要工(gōng)作，若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修禅定，则(zé)终(zhōng)究是(shì)邪定；修大神(shén)通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心厦门是几线城市呢(xīn)尚存，则可能会(huì)变成魔通或各种恶法。

　　因此(cǐ)，欲修(xiū)佛道(dào)必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸，一(yī)个成熟(shú)的(de)人握住自己快乐(lè)的钥匙，他不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春人使他快乐，反而能将快乐(lè)与幸福带给别人(rén)。

　　世(shì)人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得(dé)适可(kě)而止，并非别人让我们饮多少我们就饮多少，都(dōu)会(huì)担心饮(yǐn)多了(le)会醉，会失态，会(huì)干傻事儿，这种能自我(wǒ)约束的竖或行为(wèi)，遵纪守法等等就(jiù)是一种持(chí)戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因(yīn)此学佛(fú)不能太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不沾就正确(què)。

　　我们要(yào)以(yǐ)智慧心明白戒律产生的初衷和(hé)目的(de)是什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只是(shì)一(yī)种防患的手(shǒu)段。

　　戒律就象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的戒(jiè)律肯定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有所(suǒ)调整。

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