提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期，然后一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明(míng)如何同时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些(xiē)传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式(shì)的结(jié)果。

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