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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗p>

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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