輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(sh元电荷e等于多少？ǐ)之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。元电荷e等于多少？>

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以元电荷e等于多少？他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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