四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好及四大哲学(xué)流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的(de)四大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要(yào)以人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真实存在(zài)，主张充分(fēn)发挥人(rén)的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人(rén)本主芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理性的(de)研究，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了(le)重(zhòng)大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范(fàn)。它(tā)重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言(yán)分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调(diào)人(rén)们在认识世(shì)界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏拉图学派，代表(biǎo)人物(wù)是(shì)柏拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他(tā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的(de)哲学流派(pài)虽(suī)形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思(sī)潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出(chū)现于十(shí)九世纪三十(shí)年代(dài)，第(dì)一代(dài)是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理(lǐ)论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义(yì)则(zé)是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起的是(shì)波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是(shì)库(kù)恩、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自己的存在(zài)，而(ér)头(tóu)脑之外的任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即(jí)使外部有东西(xī)，也无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知(zhī)识也无法与(yǔ)他人(rén)交流。

　　一件事物对(duì)一个人来说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为每一个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先前(qián)事(shì)件决定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决(jué)定论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认(rèn)为一切都是由某种力(lì)量控制决定(dìng)的(de)，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦(lún)理学(xué)说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即(jí)意(yì)味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为(wèi)的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物(wù)有美与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的(de)认识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自(zì)物质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神(shén)上(shàng)的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生(shēng)的本(běn)身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之后的基督教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利特和智者学(xué)派的思想，提(tí)出自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于(yú)苏格拉底派而(ér)存在（事(shì)实上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏(sū)格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所有希腊化(huà)哲学(xué)，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学(xué)派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派(pài)的六个世(shì)纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国社会(huì)科学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德困境

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