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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立而道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 退位减法是什么意思请解释一下,20以内退位减法是什么意思梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕退位减法是什么意思请解释一下,20以内退位减法是什么意思 仓(cāng)颉五月出

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