天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕(荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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