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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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