不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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