不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，相遇时间的公式 相遇时间怎么求指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不相遇时间的公式 相遇时间怎么求良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也相遇时间的公式 相遇时间怎么求欤！

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