十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(z日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗hāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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