人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思>

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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