出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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