星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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