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当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
能够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道当兵多久回家一次嫁给当兵12年的人好吗场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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