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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么(me)时(shí)代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěn如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗g)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在(zài)战(zhàn)国(guó)时(shí)期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之(zhī)丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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