黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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