星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒ世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁u)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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