生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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