日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗"300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗