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中国内战打了几年，中国内战打了几年时间致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，中国内战打了几年，中国内战打了几年时间先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知(zhī)识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能(néng)获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。