题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思p>

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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