转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法>

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