天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天(tiān)含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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