日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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