春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使(sh拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗ǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗