恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也(yě)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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