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12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主(zhǔ)义者和唯(wéi)心主义者什么意(yì)思，唯(wéi)心主义者(zhě)是啥是“唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)”是指以(yǐ)在思(sī)维(wéi)和存在(zài)、精神和物(wù)质的关(guān)系这个(gè)哲(zhé)学基本问题上(shàng)，认(rèn)为精神（意识）第一性，物(wù)质第二(èr)性，精神决定(dìng)物质，物质(zhì)是精神(shén)的产物(wù)为指导(dǎo)的人的。

　　关(guān)于唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主义者(zhě)什么意思，唯心主义者是啥以及唯物主(zhǔ)义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)什么意思，唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思啊(a)，唯心主义者是啥，唯(wéi)心主(zhǔ)义是什么人(rén)，唯心主义到底(dǐ)是什(shén)么意(yì)思？怎么理解啊？等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

唯物(wù)主义(yì)者(zhě)和唯(wéi)心主义(yì)者什么意思，唯心主义者是(shì)啥

　　“唯(wéi)心(xīn)主义者”是(shì)指以(yǐ)在思维(wéi)和存在(zài)、精神和(hé)物质的关系这个哲(zhé)学基本问题上(shàng)，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心主义(yì)有(yǒu)两种(zhǒng)基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义(yì)和主观唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　客观唯(wéi)心主义认(rèn)为，在现实世界之外(wài)独立存在着一种客观精(jīng)神(shén)，它是(shì)世界的本(běn)源，世界万物是(shì)由它(tā)产生（派生）出来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国(guó)的黑格尔等。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主(zhǔ)观精(jīng)神（意(yì)识(shí)、观念(niàn)等）作为认识(shí)世界(jiè)的出发点，存(cún)在(zài)主观(guān)精神之中的是认(rèn)知上(shàng)的世(shì)界，是主观精神(shén)的产(chǎn)物，而并非真正客观上的世界(12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程jiè)。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国(guó)的费(fèi)希特(tè)等。

什么(me)是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义(yì)，什(shén)么是唯心主义？

　　一、唯(wéi)物主义认为是物质第一性，意识(shí)第二(èr)性。

　　物质决定意识。

　　在唯物主(zhǔ)义的发(fā)展过程中，根(gēn)据对“物质”认识的深(shēn)度和广度羡氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义(yì)把(bǎ)世界的本原看作是一种或几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物主义(yì)随(suí)着近代物(wù)理(lǐ)学的发(fā)展它把世界的本(běn)原看作是(shì)兄配散原子。

　　辩(biàn)证唯物主义(yì)和(hé)历(lì)史唯物主义即马克思主义哲学，把世界的本原归结为物质。

　　二(èr)、唯心主义认(rèn)为意(yì)识(shí)第一(yī)性，物质第二性(xìng)。

　　又分为了(le)主观唯心主义和客(kè)观唯心主义。

　　这是(shì)考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世界(jiè)的本原是人的(de)精神(shén)；客观(guān)唯心主义主张(zhāng)世界的(de)本原(yuán)是脱离物(wù)质(zhì)世界的“客观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观实在性，物质的根(gēn)本属性(xìng)是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而(ér)言的唯一特性。

　　后者是(shì)指物(wù)质具有(yǒu)的属性中最根本(běn)的是(shì)运动卖弊。

　　世(shì)界的本原(yuán)是物质(zhì)，这揭(jiē)示了世界的来原。

　　世界的本质是物(wù)质，这揭示了(le)世界的共(gòng)同属性(xìng)和本(běn)质(zhì)特(tè)征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相对意识第(dì)二性(xìng)而言(yán)的(de)。

　　意(yì)识(shí)是物质的(de)反映，揭(jiē)示的是物质决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首先(xiān)表(biǎo)现于(yú)人的意识能正确(què)反映客观世(shì)界，其次(cì)集(jí)中(zhōng)表现于意识(shí)能反(fǎn)作(zuò)用客观(guān)事物。

　　前(qián)者不(bù)排斥意识(shí)对物质(zhì)的反映(yìng)有错误的方面，但(dàn)强调能正(zhèng)确(què)反(fǎn)映，要求人类不断(duàn)探(tàn)索(suǒ)，追(zhuī)求真(zhēn)理(lǐ)。

　　后者在前者的基础(chǔ)上得出两方面：正(zhèng)确的意识(shí)促进事物的发展，错误的意识阻(zǔ)碍事物(wù)的发展(zhǎn)。

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