人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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