为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进(jìn)步(b哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音ù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实(shí)践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之中。

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