春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人doi的时候怎么夹，doi是怎么夹；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹ǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈(hā)密。

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