不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗<花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗/p>

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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