不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思(sī)是每(měi)天半步半(bàn)步的(de)积累起(qǐ)来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥意(yì)思以(yǐ)及不(bù)积跬步(bù)到(dào)底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是啥意(yì)思，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)无以至千里不(bù)积(jī)小流意(yì)思等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

不积(jī)跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思

　　比喻学习应该有恒(héng)心(xīn)，要坚持下去，不(bù)要半途而废。

　　出自(zì)《荀子(zi)·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山(shān)，风(fēng)雨兴(xīng)焉；

　　积(jī)水(shuǐ)成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)；

　　驽(nú)马十(shí)驾，功在不(bù)舍(shě)。

　　锲而舍之，朽木(mù)不折；

　　锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积(jī)水流成(chéng)为深渊，蛟龙从这(zhè)儿(ér)产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚的道德，精(jīng)神得(dé)到提升，圣人的心境由(yóu)此具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不积累(lèi)一步(bù)半步的行(xíng)程，就没有办(bàn)法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流(liú)水，就没有办法汇成(chéng)江河大(dà)海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也不足(zú)十步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来(lái)了，那么腐朽的(de)木头也(yě)刻(kè)不断。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金(jīn)石也(yě)能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的爪(zhǎo)子和牙(yá)齿，强(qiáng)健的(de)筋骨，却能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一。

　　螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但(dàn)是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏(cáng)身，这是(shì)因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至(zhì)千里”连用，意为做事(shì)情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝学(xué)篇》：

　　故不积跬步(bù)，无(wú)以至千里(lǐ)；不积小流(liú)，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思(sī)是：没有一(yī)步半步的累(lèi)计，就没(méi)有办法(fǎ)到达(dá)千里的地方；不积累小河流，就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成(chéng)江海。

　　比喻积(jī)累的作(zuò)用，可(kě)以充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习工作贵在不断积(jī)累(lèi)。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族(zú)，因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物(wù)之(zhī)一(yī)，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子对(duì)儒家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，常被与孟子(zi)的(de)性(xìng)善论比较。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)的贡(gòng)献。

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