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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。