提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排(pái)在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸(shī)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗已(yǐ)然(rán)不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的(de)一个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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