在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色(céng)关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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