星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内(nèi一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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