十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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